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各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！献?/span>

2024春晚，以龍為主題，通過(guò)攫取不同朝代繁盛紋樣，為全國(guó)人民拜個(gè)文化年。

 華夏年景圖

中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！洞呵镒髠髡x》

2024央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，常沙娜及其兒子中央美院建筑學(xué)院副院長(zhǎng)崔冬暉教授團(tuán)隊(duì)參與了設(shè)計(jì)。常沙娜是林徽因弟子，中國(guó)著名藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家和藝術(shù)設(shè)計(jì)家，曾任教清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院。她自幼隨父常書(shū)鴻在敦煌臨摹壁畫(huà)，被贊譽(yù)為“敦煌”的女兒，其著述有《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》《中國(guó)敦煌歷代服飾圖案》《敦煌藻井圖案》和《敦煌壁畫(huà)集》等。

據(jù)崔冬暉陳述2024年春晚舞臺(tái)節(jié)目視覺(jué)緣起：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣符號(hào)是中國(guó)民族千年智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的民間美學(xué)與樸素?cái)?shù)學(xué)原理，具諧音口彩吉祥寓意特征。敦煌藝術(shù)歷經(jīng)千年，其獨(dú)特之處在于它融合了古老的傳統(tǒng)和時(shí)代的審美，93歲的常沙娜為2024春晚中國(guó)傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀節(jié)目《年景》創(chuàng)作的《年景圖》是這一傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的典范?！赌昃皥D》借鑒并綜合了歷代吉祥紋樣，如漢代云紋、云氣紋，唐代云紋、四獅連珠錦紋等，漢服秀復(fù)原了長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的“云氣祥獸紋長(zhǎng)樂(lè)明光錦”圖案，唐代卷草舞鳳紋錦、雁紋、孔雀銜枝，宋代蘭花紋、纏枝牡丹月桂紋、海棠紋、魚(yú)紋，明代大吉葫蘆紋、柿柿如意紋、瓜瓞綿綿紋、蝴蝶紋、五葫四海紋、葫蘆燈景侍女紋，嬰戲燈籠紋等。

龍飛鳳舞圖

婆娑而飛舞鳳 宛轉(zhuǎn)而起蟠龍?！何涞?/span>

各臺(tái)春晚均推出龍年大戲， 央視春晚除舞美以龍貫穿全場(chǎng)外，關(guān)于龍的節(jié)目有：開(kāi)場(chǎng)《鼓舞龍騰》，戲曲《百花爭(zhēng)艷：龍鳳呈祥》、歌曲《龍》、舞蹈《錦鯉：魚(yú)躍龍門》、雜技《躍龍門》、相聲《龍年說(shuō)龍》等。河南衛(wèi)視春晚?xiàng)铥惼纪瞥龅摹洱埼琛贰而P鳴朝陽(yáng)》龍鳳雙舞，氣勢(shì)恢宏，引人沉浸式感知文化的厚重及意義。

龍飛鳳舞最初形容表演舞蹈時(shí)的優(yōu)美姿態(tài)，如同龍飛鳳舞一般，充滿力量和魅力，后該成語(yǔ)也被用來(lái)形容書(shū)法筆勢(shì)飄逸多姿。

圖：2024河南春晚舞蹈

2024央視春晚舞蹈《錦鯉》

龍飛鳳舞，這是飄揚(yáng)在遠(yuǎn)古華夏大地上的兩面圖騰巨纛：一個(gè)是眾獸之君，一個(gè)是百鳥(niǎo)之王，一個(gè)喜水屬陰，一個(gè)喜火向陽(yáng)。神性的互補(bǔ)和對(duì)應(yīng)，通過(guò)象征剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)和諧的龍飛鳳舞，表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的最高境界———“龍鳳呈祥”，寓意吉祥鴻喜、繁榮昌盛。 

《周易》 的核心是“陰陽(yáng)”，而龍與鳳便是“陰陽(yáng)”的大隱喻、大寫意、大化身。

龍鳳呈祥紋樣出現(xiàn)在不同朝代不同裝飾品類中，敦煌歷代壁畫(huà)中亦不乏龍鳳紋樣。

敦煌龍鳳

五色燁曄明接四方?！冻删吖饷鞫x經(jīng)》

圖：五色經(jīng)幡

郭浩所著《中國(guó)傳統(tǒng)色——敦煌里的色彩美學(xué)》中詳解了敦煌色彩美學(xué)，提出佛國(guó)物質(zhì)現(xiàn)象微觀歸納為地、水、火、風(fēng)，后譯經(jīng)者以中華五色意會(huì)佛教四色，是佛國(guó)世界色彩在中國(guó)的本土化實(shí)證。西藏經(jīng)幡色上體現(xiàn)為，上下順序固定的：藍(lán)——天空、白——風(fēng)、紅——火、綠——水、黃——地，表現(xiàn)世界秩序。敦煌常用色彩材料如下：

藍(lán)色（天）——石青、青金石、群青

白色（風(fēng)）——滑石、高嶺土、石膏、方解石、二氧化鉛、云母

紅色（火）——土紅、鉛丹、朱砂、鐵紅

綠色（水）——氯銅礦、石綠

黃色（地）——密陀僧、土黃、雌黃、藤黃 

圖：敦煌龍、鳳紋壁畫(huà)及色彩

 

中國(guó)文化積厚流光、海納百川，基于龍紋演繹出諸多和氣致祥的紋樣，如：魚(yú)躍龍門、二龍戲珠、五龍戲水、龍鳳呈祥、龍飛鳳舞等。敦煌壁畫(huà)中，亦可見(jiàn)不同的組合樣式；色彩搭配上，寓意水的青綠色在敦煌壁畫(huà)中常與龍紋相依相伴出現(xiàn)。

 五色五龍圖

甲辰年，青龍得位，十謀九成?！渍Z(yǔ)

商周時(shí)期龍的形象已滲入社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面。龍因驅(qū)兇迎吉的神力，遂被奉為靈物而受人尊崇，逐漸成為祥瑞、權(quán)威的象征，承載華夏民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

先哲賦予青、白、赤、黑、黃五色豐富的文化內(nèi)涵，形成“五色觀”。中國(guó)傳統(tǒng)的“五色觀”從自然中生發(fā)，結(jié)合“陰陽(yáng)五行說(shuō)”與構(gòu)成世界的其他要素逐漸整合發(fā)展而來(lái)。

《史記·封禪書(shū)》記載道，"黃帝得土德，黃龍地殃見(jiàn)。夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤鳥(niǎo)之符。今泰變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。"青龍、赤龍、黃龍、白龍、黑龍守護(hù)東、南、中、西、北五方。

 

圖：五龍五色五方

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)中國(guó)至少有81個(gè)叫五龍的村、鎮(zhèn)，遍布在四川、遼寧、浙江、福建、黑龍江、吉林、貴州、河南、甘肅、云南、重慶、天津、上海、湖北、山西、江西、山東、廣東、廣西、陜西、寧夏、海南等地，由此可見(jiàn)五龍崇拜深入神州五方。

如位于海南省三亞市，被譽(yù)為地中海的圣托里尼島、宮崎駿漫畫(huà)里的小鎮(zhèn)的天涯鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上有黃龍街、青龍街、紅龍街、白龍街、黑龍街構(gòu)成的五龍街。據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，街名源于這里曾是寧遠(yuǎn)河、落筆河、梅村河、樂(lè)安河、太陽(yáng)河五條河涌的交界處，五條河涌住著青、白、赤、黑、黃五條神龍，它們掌管天上雨水及地上水源，被當(dāng)?shù)厝朔顬樯裎?，可庇護(hù)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

圖：三亞天涯小鎮(zhèn)五龍街

青白瓷影

2024年農(nóng)歷為甲辰年，從干支紀(jì)年法看，干支是甲辰，地支辰屬龍，所以2024年也稱甲辰龍年。辰代表生肖龍，甲是五行屬東方木，木色為青，所以2024年為青龍年。青龍，位居?xùn)|方，被視為新生和起源的方向，操縱風(fēng)雨云霧，掌管自然天象，是避災(zāi)的守護(hù)神，代表成長(zhǎng)、安穩(wěn)、希望。故有俗語(yǔ)云：甲辰年“青龍得位，十謀九成”。

孟慶旸領(lǐng)舞的《唯我青白：瓷影》演繹了景德鎮(zhèn)名瓷青白瓷的靚影。景德鎮(zhèn)瓷器始燒于唐武德年間，有青瓷與白瓷兩種。青瓷色發(fā)灰，白色瓷純正，宋代主要燒制青白瓷，元代為宮廷燒制青白瓷，后人稱影青瓷。青中閃白，白中顯青，釉色瑩潤(rùn)亮麗，釉質(zhì)如玉，釉面晶瑩碧透，造型秀美精巧，給人恬淡高雅感受。裝飾以刻花、劃花、印花為主。

孟慶旸的舞蹈《瓷影》如《只此青綠》、《滿庭芳·國(guó)色》一樣，又一次將國(guó)色引入人們的視野。

2024央視春晚舞蹈《瓷影》

甲辰青與龍麟紋

所愿皆所得，所行皆坦途?！罡ヌ?/span>

敦煌是“世界文明匯流中心”的絲路要塞，見(jiàn)證了絲綢之路人類文明多元包容、和平互鑒歷程中最輝煌的文化成就。

三亞是海上絲綢之路申遺點(diǎn)之一，海上絲綢之路是中國(guó)與世界貿(mào)易往來(lái)和文化交流的海上通道，推動(dòng)了沿海國(guó)家的共同發(fā)展，瓷器是中華文明傳播的重要見(jiàn)證與參與者。 

青色，是中國(guó)瓷器的代表色，是敦煌壁畫(huà)與海域中常見(jiàn)色，龍是兩地共有的靈性崇拜。

甲辰青白龍麟紋，取青龍守護(hù)寓意：集曼陀之優(yōu)雅，旃檀之凝香，賦予空間產(chǎn)品六時(shí)吉祥，四時(shí)平安，佑所念皆所愿，所愿皆所得，所行皆坦途。